К основному контенту

Добровольная стерилизация

Никогда ранее человек не получал столько свободы, сколько имеет сейчас. Мы были заложниками обстоятельств, болезней, короткой жизни и социальных ограничений. Мы не могли открыто выражать свое мнение так, как делаем это сейчас. И единственным способом, оставить что-нибудь после себя, было размножение. Это оправданно эволюцией и сегодня, но сфера способов намного шире, чем была ранее. Мы вольны оставить после себя не только детей, но и закрепить статус писателей, художников, или людей, что сотворили нечто великое в любой из сфер занятости.
Но с обретением свободы перед нами оказался ряд требований и обязательств, которые мы не в состоянии выполнить. Как пример, повальное распространение алкоголя, сигарет, отсутствие пропаганды, способствующей развитию. Это уже нивелирует в корне работу социальных служб и ухудшает уровень здоровья определенных слоев общества. И что происходит?
Дети рождаются уже больными или с серьезными дефектами. Медицина не справляется с уровнем болезней и способна разве что смягчить симптоматику, но не более. В результате те, кто не захотел быть лучше и предпочел праздность и самоуничтожение, обрекают себя на смерть. Смерть абсолютную, повальную, как личности, так и генетического материала, что смог бы прожить дальше. Расовые чистки, сегрегация по национальному признаку, «очищение» населения – меркнет по сравнению с тем, что мы творим добровольно.
С другой стороны, мы живем в свободном мире. Умереть, или продолжить полноценную жизнь как для себя, так и наследников, каждый выбирает сам.

Популярные сообщения из этого блога

Техногайянизм, как одна из альтернатив развития

Техногайянизм представляет собой синтез трансгуманизма и натурализма. Главной особенностью считается взаимный синтез техники и экологической среды обитания человека. Тезногайянизм не отрицает полезность и рациональность развития технологий, но настаивает на сохранении окружающей среды. Техника должна быть более екологичная и менее разрушающая, как для арироды, так и для человека. Основная ветвь техногайянизма - это разработка альтернативных источников энергии. Примером вновь выступают такие, как солнечная энергия, энергия от ветра, использование электрических автомобилей и так далее. Направлен техногайянизм не на человека, а на окружающий его мир. Это дает возможжность рассматривать техногайянизм не как эволюционное мировоззрение, а как основу, для более качественного эволюционного прыжка. Поскольку человек неразрывно связан со средой обитания, подобная забота о мире, целиком и полностью оправдана. Развитие второстепенных источников энергии имеет большие шансы, в скором вре...

Перейти Рубикон

Волна прогресса охватила Землю, возвеличив статус человека. Мы начали превосходить конкурентов еще на заре существования, когда учились добывать огонь и пользоваться инструментами. Мы обратились к силе, что была неведома ни одному из живых организмов. И эта сила – интеллект. Наш разум способствовал социализации, возникновению систем общения и передаче информации. Мы развивали эти системы, сохраняя после себя наследие, и передавая другим возможности распоряжаться им. Наука, в отличие от культуры, философии, религии и прочих течений, является единой для всех. Законы, которые мы открываем, работают для людей разного статуса, цвета кожи, национальности и культуры. И именно этого не хватает человечеству, как единому виду. Национализм, расизм, этические нормы и нормы морали – не развиваются так быстро, как научно-технический прогресс. В основе последнего лежит интеллект, и подвижность научной мысли. В основе первых – трусость, конформизм, слабость. Нам необходимо взращивать эти нормы,...

Что такое личность (Гордон Олпорт)

В своей первой книге "Личность: психологическая интерпретация" Олпорт описал и классифицировал более 50 различных определений личности. Он делает вывод, что адекватный синтез существующих определений может быть выражен в фразе: "личность – это нечто, и она что-то делает. Личность – то, что лежит за конкретными поступками внутри самого индивидуума" (Allport, 1937, р. 48). Избегая определения личности как сугубо гипотетического понятия, Олпорт утверждал, что это реальная сущность, отнесенная к индивидууму. Однако остается вопрос: какова природа этого нечто? Олпорт (1937) ответил на этот вопрос, предложив в результате многократных корректировок точное определение личности: "Личность – это динамичная организация тех психофизических систем внутри индивидуума, которые определяют характерное для него поведение и мышление" (Allport, 1961, р. 28). Что означает все это? Во-первых, "динамичная организация" предполагает, что поведение человека постоянн...