К основному контенту

Развитие ради чего?

Рост ради потребления и потребление ради роста, это принцип раковых клеток. Именно такой аргумент можно услышать от противников развития. Они ратуют за отмену прогресса, восстановление первозданной природы и полном единении с окружающим миром. Наибольшее сомнение, на которое можно с легкостью акцентировать внимание, это сомнение в цели прогресса. Крайне сложно сформулировать, ради чего мы стремимся вперед.
Проще отследить точку, с которой началось наше продвижение по ступеням эволюции. Мы замерзли, и научились добывать огонь, мы голодали, и стали объединяться в племена, охотясь на крупных и опасных хищников. Мы вынуждены развиваться, так как этого требует окружающий мир.
Опустившись еще ниже, можно проследить зарождение жизни в океанах. Там первые молекулы, первые микроорганизмы, вымирали миллионами, в попытках объединиться во что более совершенное. Они пытались выживать.
Двигаясь мелкими шагами, урывая для себя драгоценные секунды жизни, они совершенствовались, и за долгие годы стали нами. И сейчас те секунды превратились в года, а те уже сменяются десятилетиями.
Средняя продолжительность жизни - 70 лет, но есть случаи, когда человек живет и 80 и 90. И сейчас мы подошли к барьеру в 120 лет. И это для 30-ти летнего человека живущего сейчас. Но насколько это истинно для большой массы населения? Если единичный случай указывает на возможность прожить до 120 лет, то сколько лет способно прожить все человечество?
Единицы, которые сотрясают мир исследованиями и открытиями, тянут за особой остальных, прямо или косвенно цепляя их интересы. Сам факт возможности жить дольше уже звучит заманчиво, несмотря на мощные защитные механизмы, которые говорят в пользу смертности.
Факторы, которые угрожают нашей жизни, заставляют отталкиваться от них. Мы развиваемся не благодаря тем продуктам и материалам, которыми владеем, а вопреки негативным и разрушительным веяньям окружающего мира.

Популярные сообщения из этого блога

Техногайянизм, как одна из альтернатив развития

Техногайянизм представляет собой синтез трансгуманизма и натурализма. Главной особенностью считается взаимный синтез техники и экологической среды обитания человека. Тезногайянизм не отрицает полезность и рациональность развития технологий, но настаивает на сохранении окружающей среды. Техника должна быть более екологичная и менее разрушающая, как для арироды, так и для человека. Основная ветвь техногайянизма - это разработка альтернативных источников энергии. Примером вновь выступают такие, как солнечная энергия, энергия от ветра, использование электрических автомобилей и так далее. Направлен техногайянизм не на человека, а на окружающий его мир. Это дает возможжность рассматривать техногайянизм не как эволюционное мировоззрение, а как основу, для более качественного эволюционного прыжка. Поскольку человек неразрывно связан со средой обитания, подобная забота о мире, целиком и полностью оправдана. Развитие второстепенных источников энергии имеет большие шансы, в скором вре...

Перейти Рубикон

Волна прогресса охватила Землю, возвеличив статус человека. Мы начали превосходить конкурентов еще на заре существования, когда учились добывать огонь и пользоваться инструментами. Мы обратились к силе, что была неведома ни одному из живых организмов. И эта сила – интеллект. Наш разум способствовал социализации, возникновению систем общения и передаче информации. Мы развивали эти системы, сохраняя после себя наследие, и передавая другим возможности распоряжаться им. Наука, в отличие от культуры, философии, религии и прочих течений, является единой для всех. Законы, которые мы открываем, работают для людей разного статуса, цвета кожи, национальности и культуры. И именно этого не хватает человечеству, как единому виду. Национализм, расизм, этические нормы и нормы морали – не развиваются так быстро, как научно-технический прогресс. В основе последнего лежит интеллект, и подвижность научной мысли. В основе первых – трусость, конформизм, слабость. Нам необходимо взращивать эти нормы,...

Что такое личность (Гордон Олпорт)

В своей первой книге "Личность: психологическая интерпретация" Олпорт описал и классифицировал более 50 различных определений личности. Он делает вывод, что адекватный синтез существующих определений может быть выражен в фразе: "личность – это нечто, и она что-то делает. Личность – то, что лежит за конкретными поступками внутри самого индивидуума" (Allport, 1937, р. 48). Избегая определения личности как сугубо гипотетического понятия, Олпорт утверждал, что это реальная сущность, отнесенная к индивидууму. Однако остается вопрос: какова природа этого нечто? Олпорт (1937) ответил на этот вопрос, предложив в результате многократных корректировок точное определение личности: "Личность – это динамичная организация тех психофизических систем внутри индивидуума, которые определяют характерное для него поведение и мышление" (Allport, 1961, р. 28). Что означает все это? Во-первых, "динамичная организация" предполагает, что поведение человека постоянн...